期刊信息
主办:中国社会科学院民族学与人类学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0256-1891
CN:11-1217/C
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.792208
数据库收录:
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田野调查与研究
民族悲剧美学的丰碑陈瘦竹悲剧学思想新探(6)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】对现代悲剧特点的发掘,是陈瘦竹在现代艺术思潮推动下,深入勘察悲剧本质及其艺术形式内蕴的结果,也表明他的悲剧学思想已逐步突破传统悲剧思维框
对现代悲剧特点的发掘,是陈瘦竹在现代艺术思潮推动下,深入勘察悲剧本质及其艺术形式内蕴的结果,也表明他的悲剧学思想已逐步突破传统悲剧思维框架而达到一个能与当代世界悲剧大家公开对话的境界。尽管其思索可能不尽严密周到,但它们显然从新角度打开了现代悲剧迷宫的大门,确立了一种新的阐释场,使现代悲剧隐匿多年的内在艺术构成昭然于世。
三
考察一种艺术美学理论,对其哲学基础和理论渊源是不应该忽视的。
陈瘦竹作为当代中国的悲剧理论家,信仰共产主义学说,他近五十年的悲剧理论研究始终建筑在科学的马克思主义哲学的基点上。陈瘦竹认为,“自古至今悲剧的内容和形式不断发生变化”,要走出悲剧的迷津,必须坚持运用辩证唯物主义的观点、方法。因为只要对整个人类悲剧史作一番透切的思索就会深切感到,无论黑格尔的“普通力量冲突说”,还是叔本华的“盲目的命运说”抑或是尼采的“阿波罗精神与狄俄尼索斯精神结合”说,都未能跳出唯心主义美学的窠臼,未能准确把握悲剧及其冲突的根源,因而在理论根基上是不牢固的。
实际上,只有辩证唯物主义哲学以其完满的科学性准确揭示了悲剧作为艺术繁衍生息的秘密,“作为一种戏剧样式,悲剧是社会生活中悲剧现象的艺术反映。剧作家从悲剧冲突表现主角的苦难或死亡,以显示作者的社会理想和美学评价”[11]9,离开了社会现实及其矛盾斗争,将无从获得悲剧艺术的真谛,也不能正确解释人类艺术史上纷纭复杂的悲剧形态,进而完整揭开悲剧作为崇高艺术的魅力之所在。
陈瘦竹的上述观点,代表着一种新的悲剧世界观,而在它确立伊始即划清了与唯心主义和形而上学的界限,使作者以超凡的睿智和个性,站在了一个前所未有的理论制高点上,开辟现代中国的悲剧理论的新纪元。的确,悲剧是一个和神谕、命运、罪过等紧紧缠绕在一块的斯芬克司,曾经有无数有志者以各种方式向它索取谜底,但还没有一个人像陈瘦竹一样,坚持从社会关切、社会冲突中寻求悲、悲剧和悲剧快感的合理解答,这或许是陈瘦竹悲剧学理论逻辑缜密、风格独特、富有挑战性的重要原因,也是他的悲剧思想半个世纪以来持续产生重大影响的关键所在。中国新形态的接近科学的悲剧理论研究是从陈瘦竹开始的。人们从这位学贯中西的学者一本本的著作中,总是不时发现许多闪耀智慧光芒的精湛见解,发现与国家、民族、人的状况的深层思考紧紧扭结在一起的社会忧患意识,发现一颗被当代哲学照亮的无比真诚、明净、年轻的心。
与此相应,陈瘦竹悲剧研究方法的现代色彩和他的悲剧理论的发展性也是值得学界深入研究的。正像有的理论工作者所指出,当代中国是一个不断趋向开放的国度,处在这样一个充斥变革律动的社会,能够为艺术界普通接受而又富有生命力的悲剧学说,毫无疑问应当是拒绝僵化的呈开放型的百川归海的学说,它含蓄着充分的理论自信,更显着博采众长的宽容,它体现着对中外悲剧学的弘扬阐释,更饱含着自成一家的创新勇气。陈瘦竹的悲剧思想所完满实现的正是这种新潮的求实的新艺术精神。陈瘦竹在戏剧观念上显然是个“世界主义者”,他的理论风格表明,他鄙弃偏于一隅的闭门造车,而主张“东张西望”“兼收并蓄“,这种十分年轻的研究心理使他的理论始终与最新的悲剧美学保持流通的活水状态,并努力实施者对现代社会面临的精神困惑以及诸多新的悲剧现象力求客观的解释。
如果把“兼收并蓄”看作陈瘦竹悲剧理论研究的基本原则,那么,稍进一步,我们还会触摸到陈瘦竹悲剧思想的两个来源,即:现代悲剧创作的丰富经验以及当代西方先进的悲剧思想。
像所有学识渊博、功底深厚的著名理论家一样,陈瘦竹对亚里斯多德以来的悲剧和悲剧学说十分熟悉,但他并不满足于在古典艺术学的宅基地上修建新的“仿古”庙堂。相反,他在精心设计自己的理论框架时,对20 世纪后形形色色的新的悲剧创作和理论表现出异乎寻常的兴趣和关注。20 世纪在50-60年代,陈瘦竹就以一位大艺术家的敏感,精辟解剖了曹禺、田汉等人的《雷雨》《日出》《获虎之夜》《名优之死》等悲剧作品,并在解剖过程中思索了悲剧性格、悲剧冲突、感伤与颓废、突转与发现等问题。20 世纪70 年代末,陈瘦竹重返文坛后,又先后发表了有关郭沫若的《屈原》《棠棣之花》、白桦的《曙光》、阿瑟·密勒的《推销员之死》和尤金·奥尼尔的《天边外》及反映切尔诺贝利核电站事故的苏联悲剧《石椁》的研究论文,表明他对悲剧艺术的考察日趋深入、透彻和系统化。恰恰是在对色彩斑斓的悲剧创作体贴入微、不避琐屑的开掘与审视的基础上,陈瘦竹对悲剧这种美学形态的完整独异的看法得以形成,并且带来《论悲剧精神》《悲剧漫谈》《悲剧往何处去》等一批国内较早的代表性的悲剧研究成果。与此同时,借助深厚的外文修养,陈瘦竹对西方当代悲剧学理论的译介、引进也不遗余力。在十多年间,在双目接近失明的极端困难的条件下,陈瘦竹勤奋耕耘,参阅数十种欧美国家出版的论著,写成了全面反映当代西方悲剧学研究水平的力作《当代欧美悲剧理论述评》《心理分析学派戏剧理论述评》(悲剧论)、《悲剧从何而来——五十至八十年代英美悲剧观念述评》等煌煌巨篇,为我国现代悲剧学研究提供了极其丰富极其难得的资料,而在对西方悲剧学观点分析、批判、吸收的过程中,陈瘦竹自身的悲剧观日益明晰,日益趋向成熟与圆满。
文章来源:《民族研究》 网址: http://www.mzyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0417/829.html
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