期刊信息
主办:中国社会科学院民族学与人类学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0256-1891
CN:11-1217/C
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.792208
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);中文社会科学引文索引-来源(2010-2011);中文社会科学引文索引-来源(2012-2013);中文社会科学引文索引-来源(2014-2016);中文社会科学引文索引-来源(2017-2018);中文社会科学引文索引-来源(2019-2020);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;社科基金资助期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:民族学
期刊热词:
田野调查与研究
花布鞋与金蔷薇鲁娟诗歌的文学人类学解读(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】水的沉默是在不屑于现在的局面而默默持续地积蓄水能,并将喷涌而澎湃。诗人是想以沉默来回应误解,不想理会或不愿意说!《道德经·四十五章》:“
水的沉默是在不屑于现在的局面而默默持续地积蓄水能,并将喷涌而澎湃。诗人是想以沉默来回应误解,不想理会或不愿意说!《道德经·四十五章》:“静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”现在的沉默是在条件不合适情况下或自己不想说些什么情况下的最好还击!
2.包容
以水的情怀包容一切,但是包容并不是无能和软弱的表现,而将在适时适地的情况下如磐石般坚强。《道德经·七十八章》中曾言“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”。
同样是水的意象,鲁娟在2011年写的另一首诗《追随一条河流》中河水的意象又可以有两种解读:
(1)诗歌创作的道路
“……无论逆境怎样早早地显现/她的体内始终有条河/在群山和草木间/一路欢歌,激起洁白的浪花/她是河流的一生/高贵、毫不妥协的一生……”在这里的水是河,在这首诗中的“河”是诗人对诗歌创作热爱的执着坚持,诗歌犹如河流汩汩在诗人心中流淌,诗歌这条河洁净、高贵,诗人必将如河流一般百折千回中、毫不妥协地奋勇向前,这是诗人自己生命之河与诗歌之流的完美结合。
(2)生命的永恒
因为诗歌中又有诗句“她可以放心地追随一条河流/就象每滴水珠把自己/全部交付给这日日夜夜沉默/又奔流不息的大河”,在奔流不息的生命长河中诗人坚持追求着自己认为最高贵的诗歌之流!
同样是水的意象,在诗歌《瓦岗谣曲·从第一场雪中走进村庄》中:“第一朵雪花落下/从远处叩响第一声召唤/谁将隔着九十九座山听见/大毕摩闭幕掐指一算/‘是时候了。’/雪族的子孙沿鹰的轨迹/纷纷赶回家……”
这首诗中可察觉的意象是雪花,雪花的飘落是大自然的自然节律,是可见可触可感的。鲁娟的故乡雷波县属亚热带山地立体气候,四季分明,冬天常年有雪。这首诗中可理解的意象是雪,雪的子孙后代。在凉山彝族中广为流传的《勒俄特依》中曾讲述过由雪逐渐演化出“雪子十二支”的故事,这十二支包括有血的动物六类(其中包括了人)和无血的植物六类。
所以,凉山彝族民间有称自己是雪族的,是雪的子孙,是彝族民众对彝族历史传统文化的传承和身份的自我认同。
而在鲁娟另一首诗《二月的雪》中“……有什么刺中我行走的脚趾/它隐隐作痛而不可言说/我只担心这些盲目而美好的时光/竟如白雪毫无知觉地匆匆融化”,这里的雪是美好而短暂的象征,也许诗人就是正好抓住了雪能暂时掩盖些什么而后又会随后很快消失的特征,正如诗中还提到的雪孩子无论怎么美好可爱,都会随着气温的变化消失,诗人也许就是借助雪的这个特性来抒发一个少女情窦初开想爱却又怕失去的莫名无端的情绪吧!
各种物象进入诗人笔端便成为了诗人手中的魔方,轻轻的拧动和多重的排列,生发出多种意指和多重情愫!
二、空间际遇:故乡记忆与人生旅途
古今中外众多作家诗人对自己作品的空间建构的起点和圆点都是自己的故乡,故乡的山水、人物风情、儿时记忆是他们永远常说常新的主题,如鲁迅的绍兴、沈从文的湘西、老舍的北京、贾平凹的商州、莫言的高密、俄国普希金的圣彼得堡、日本川端康成的伊豆、墨西哥马尔克斯的墨西哥城、埃及纳吉布·马哈福兹的开罗……故乡,对于任何一位作家或诗人来说是字词间永恒的话题,文学创作中离不开对故乡或直接或间接,或浓烈或清淡的描述。
在鲁娟笔下,她的故乡四川省凉山州雷波县瓦岗也是时时萦绕在字里行间。瓦岗在诗人笔下是“盛产英雄和史诗/神话和歌谣/节日时节敲响羊皮鼓/神灵和人共舞的地方”——《自画像》。
雷波县,作为凉山彝族的腹心地带,保留着许多彝族神话、民间传说故事、民歌和彝族民俗文化,其中有关于远古英雄“支格阿鲁”的神话故事,三国时期英雄“孟获”的传说故事。公元225年(蜀汉建兴三年),雷波属马湖县,是三国诸葛亮南征之地,有许多与三国有关的遗存和传说。现在雷波被称为“孟获故里”,马湖的岛上还建有孟获殿。雷波彝族民众中流传的民歌种类丰富,2006年11月11日,被中国民间文艺家协会正式授予“中国彝族民歌之乡”的称号。
此外,与雷波相邻的昭觉和美姑都是彝族毕摩文化底蕴深厚的区域,因此彝族民众人生婚丧嫁娶、生老病死、祝咒禳灾、节日祈福等等都离不开对神灵的敬畏和吁请的各种宗教仪式,宗教人士毕摩的法铃和苏尼的羊皮鼓是最常见的两种道具。在另一首诗歌《七月泅渡》中诗人写到:“……瓦岗,瓦岗/那个摇动清脆法铃的腹地/带给我充足的水源和灵气/带给我与生俱来的美丽和忧伤……”因此,诗人以出生在这样一个彝族传统文化悠久深远的地方感到自豪。
文章来源:《民族研究》 网址: http://www.mzyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0421/848.html