期刊信息
主办:中国社会科学院民族学与人类学研究所
主管:中国社会科学院
ISSN:0256-1891
CN:11-1217/C
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.792208
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);中文社会科学引文索引-来源(1998);中文社会科学引文索引-来源(1999);中文社会科学引文索引-来源(2000-2002);中文社会科学引文索引-来源(2003);中文社会科学引文索引-来源(2004-2005);中文社会科学引文索引-来源(2006-2007);中文社会科学引文索引-来源(2008-2009);中文社会科学引文索引-来源(2010-2011);中文社会科学引文索引-来源(2012-2013);中文社会科学引文索引-来源(2014-2016);中文社会科学引文索引-来源(2017-2018);中文社会科学引文索引-来源(2019-2020);国家哲学社会科学学术期刊数据库;中国人文社科核心期刊;社科基金资助期刊;中国科技核心期刊;期刊分类:民族学
期刊热词:
田野调查与研究
民族与女性之间的生死场(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】二、民族话语与女性表达的互搏 《生死场》是萧红个人书写风格与左翼文学风潮间发生复杂关系后的产物,必须承认,萧军的创作风格、萧红的流亡经历
二、民族话语与女性表达的互搏
《生死场》是萧红个人书写风格与左翼文学风潮间发生复杂关系后的产物,必须承认,萧军的创作风格、萧红的流亡经历,是萧红向自己的创作注入左翼意识形态和民族主义立场的重要原因。与身体病弱的萧红不同,萧军是个体格强健、性格强势的人,他的言行、政治立场和创作风格,无疑在帮助萧红脱离窘境的早期,对刚从家中逃离出来的萧红产生了重要的影响,尤其是萧红文学创作的早期,她在为萧军抄稿的过程中,潜移默化间也受到其影响,这一点在她同时期的创作中也有所反应。二人日益明显性格的差异,也是二萧分手的重要原因[5]。
《生死场》的场面描画往往以其平静、沉稳的表达,达到震撼人心的效果,萧红擅于用一种理所当然的语调,细致地表现农村人的日常行为及其背后的逻辑,没有评断,只有呈现。借用赵园那极富抒情性的批评语调来说,萧红笔下处处可见的是对物情的“体贴”而非“体察”,浸透在萧红文字间的是一种浑然无分的情味,一种无法转述的稚拙,一种无意而得之的悲凉感[6]。相对于左翼暴露黑暗和讴歌光明的写作范式,萧红的方式显得更为沉静、深邃,也更为触动人心。而《生死场》对抗日运动和农民觉醒的描写,在艺术上比不上其对女性生存困境和对农民生活的麻木的表现。比如,在描写一众农民的觉醒与盟誓时,与整篇小说平静、沉稳、带着淡淡的悲悯情怀的叙述口吻大相径庭,萧红使用了一种格格不入的表现方式,这一段情节因过于煽情和意识形态的外露,而显得夸张和生硬,并且富有说教意味。人物的语言也不是萧红所熟悉的风格,而更像是强加进来的口号。在对悲壮气氛的刻意渲染和对农民觉醒的讴歌中,作者与人物的距离却由亲密变得疏远,叙事者和被叙场景的融合也在此被打破和被拆分。
表现民间底层人民的现实生活,是萧红作品中可以寻见的一条创作传统。学者季红真指出,《生死场》后半部分的重点应是体现民间抗暴的求生挣扎,而非胡风等人误读的关于民族国家的抽象观念[7]。对于表达女性的困境,萧红的文字具有独特的表现力。在第十四章《到都市里去》,萧红安排了这样富有讽刺意味的情节:金枝为躲日本兵的强暴,到哈尔滨城里做工,反而遭到了同胞的强暴,而这一充满罪恶的性侵犯,竟然是城中女工见惯不惯,甚至将之视为挣钱的好路子的。金枝羞恨地回了乡村,并表示:“从前恨男人,现在恨小日本子。”“我恨中国人呢!除外我什么也不恨。”[8]
短短一句“我恨中国人呢!除外我什么也不恨”,道出了女性的尴尬处境:不管是从前被乡下男人哄骗、被说闲话,还是被暴虐的日本侵略者赶到城里讨生活,还是被城里同胞侵犯和冷漠对待,女性似乎始终处于被侮辱和被损害的处境。即使在文本中存有很多篇幅涉及民族问题表达,萧红依然努力坚守自己的女性身份,坚持用女性的表达对抗男权中心的宏大话语规训。
三、结语
萧红的写作是女性意识日益明显的写作,女性意识日益影响着她对底层人民生活的看法,并最终体现在她的文学创作中。《生死场》的创作总结了她文学创作的前半程,在《生死场》中,我们可以看到萧军、胡风等左翼文人对萧红创作的影响,以及对其作品解读方向的干预。而二萧的分手,推动萧红在左翼意识形态和女性自我的分途间,选择女性意识的坚守,她以作为女性个体而不是民族或阶级代言人的身份认同进行之后的文学创作。正因如此,今天我们在拥抱左翼意识形态的女战士丁玲、躲避民族话语的女市民张爱玲之外,还能从萧红处找到一个以女性意识为基础的、独立于男权意识形态的民族观照视角。
注释:
①在1952 年5 月王瑶为新中国撰写的新文学史《中国新文学史稿》中,王瑶专项列出“东北作家群”以肯定其时代价值,其中就涉及了《生死场》。
②陈思和曾从启蒙和民间的矛盾这一角度出发解读《生死场》,将萧红对笔下人物的悲悯情怀全部归功于其克服了知识分子启蒙情怀局限,仅注意到萧红的小说文体背后体现的女性意识。但他启蒙与民间的视角似乎更偏向于民族主义立场的体现,而未能深入体察《生死场》中女性意识的浸润。参见陈思和《启蒙视角下的民族悲剧:<生死场>》,载于《天津师范大学学报(社会科学版)》2004 年第1 期。
[1]胡风.胡风全集:第2 卷[M].武汉:湖北人民出版社,1999. 文章来源:《民族研究》 网址: http://www.mzyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0417/826.html 上一篇:高黎贡
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